Frases de Cristiane Neder

Cabe discutir em que grau de persuasão ocorre a interferência do poder das mídias na sociedade, quais são suas influências, pequenas ou grandes, na esfera política. Independentemente se de forma civilizatória ou colonizadora, não há como negar um papel político aos meios de comunicação e que seus poderes foram ampliados com a chegada das novas tecnologias de comunicação, prolongando, aumentando e até modificando aquilo que o rádio e a televisão já fizeram.

As idéias de muro de Berlim e Cortina de Ferro estão anuladas, não porque o comunismo mudou ou porque a Guerra Fria, tenha acabado, mas porque as comunicações no mundo mudaram. A grande revolução não veio das armas, mas da palavra e da imagem. Havia um mundo estruturado antes e depois do muro de Berlim e da Cortina de Ferro; havia também um mundo estruturado antes e depois de satélites, parabólicas e Internet.

Não há como pensar mais em “guardar segredos” em um mundo globalizado, televisionado, plugado e conectado, do Oriente ao Ocidente, 24 horas por dia, de sol a sol. E por mais que jornal, televisão ou rádio tentem enganar as pessoas com idéias ou imagens manipuladas sobre determinado assunto, pessoa ou coisa, não conseguem mais, porque há os movimentos de poder alternativos, os grupos que não se atemorizam com a pressão de governos, religiões ou empresa e capital.

As idéias flutuantes em espaços transnacionais geram comportamentos coletivos, e são muito mais perigosas do que as forças armadas de uma nação, porque as forças armadas usam força e violência para ocupar determinado solo, enquanto os meios de comunicação usam a sedução, a linguagem ideológica disfarçada de entretenimento e informação, e sem espaço aéreo delimitado. Porque as parabólicas e os satélites são os melhores soldados contemporâneos.

O sonho do homem de estar em vários lugares ao mesmo tempo começa a se realizar por meio das novas tecnologias de comunicação. A maior influência, assim, é satisfazer sua vontade de ter infinidade na vida e no espírito, deixando seus rastros, marcas e registros históricos marcados para o futuro.

O poder já não se concentra nas mãos dos políticos somente, até porque essa classe anda perdendo o poder para artistas, religiosos, empresários e outras personalidades que a mídia fabrica, ou para o próprio poder da mídia, colocando-se como poder principal através da sua influência na sociedade, apresentando vácuos de imperfeição na vida e na imagem dos políticos, nos casos de corrupção, traição familiar, falta de ética, etc. Porque a grande preocupação da mídia é resguardar o poder para si própria em primeiro lugar.

Hoje, o mais alarmante para a humanidade não são as armas químicas, como na Guerra Fria e nas Guerras da Terra. A Era da Informática e da Informação é marcada pelas bombas de dominação psicológica, pelas bombas das desigualdades sociais produzidas pela globalização, mais nocivas do que bombas químicas porque derrubam e atacam nações e governos sem demonstrar de forma transparente a arma que foi usada; formam opiniões e “estrangeirizam” nações inteiras sem mobilizar nenhum representante do exterior. Tudo é feito por meio de imagens e mensagens de forma estrategicamente elaborada e oficializada, como se nenhuma palha tivesse sido movida do palheiro.

A conquista é feita pela adesão acrítica dos conquistados. As imigrações já não acontecem apenas de uma terra para a outra como antes, mas de uma língua para a outra, para a língua que predomina nos meios eletrônicos; com isso, há povos inteiros imigrando sem sair do lugar, na consumação de um processo de “etnocentrização” dos padrões culturais europeus e americanos.

Tudo vai se misturando e a igualdade nasce da anulação do diferente, através do aborto do senso crítico. A escravidão contemporânea acontece em não se saber anular a manipulação da idéia coletiva das mídias, e em aceitá-la como uma adaptação da verdade coletiva, feita por estas, fazendo com que uma metamorfose da desigualdade vire igualdade, através da ausência da comparação entre elas.

O empobrecimento cultural dos mais frágeis não se esgota aí. Ele parece deixar um reflexo no plano político, na cultura política. Pode-se ver isso na questão da falta prática da crítica nos espaços democráticos ditos, necessariamente públicos, com igual prejuízo da diversidade e da presença.

É sabido que a marcha de uma civilização sempre provocará a destruição de outras civilizações, e sempre foi assim. Mas, em nossos dias, com o uso das novas tecnologias, a televisão e os meios eletrônicos não podem ser responsabilizados sozinhos pelo estrago. Eles, porém, assumem um papel destacado ao arrematar o serviço: são veículos de comunicação, ou melhor, veículos de globalização, os interlocutores da palavra do mais forte sobre o mais fraco, cobrando inclusive o sacrifício dos idiomas mais frágeis.

No próprio trabalho acadêmico, procedimentos eram muito mais trabalhosos antes da invenção do computador, do fax e da Internet; na execução das tarefas nas quais era necessário, por exemplo, utilizar cola, tesoura, máquina de escrever. A cada passo interrompia-se o ato de escrever para apagar com borracha e refazer, em um complexo de operações estafantes.

Isso até pode agredir artistas de esquerda engajados, mas, mesmo os que se propõem a ser alternativos, têm que aceitar a realidade de que cultura e arte são mercados, são serviços, são produtos disponíveis no mercado. Até os alternativos formam uma facção de produtores diferenciados, e mais do que nunca, na era da informática, cultura e informação são armas de sobrevivência dentro do mercado, tanto artística quanto profissionalmente.

Depois, com a invenção da televisão, o rádio perdeu a força de sua influência, permitindo que o novo veículo de comunicação se tornasse a “toda-poderosa” máquina de influenciar a sociedade, aquela que faz com que os parafusos de uma estrutura engrenem sem que se perceba que estão engrenando.

Há uma visão estereotipada na sociedade do que seja política. Sempre se pensa em política como algo vinculado aos gabinetes públicos, partidos, agremiações políticas ou sindicatos e, pior ainda, existe a convicção de que as pessoas que fazem política são somente aquelas ligadas a esses órgãos de representação popular, jurídica ou pública.

Cercados por “fetiches” e conceitos rudimentares em relação ao que seja política, alguns estudiosos de comunicação e profissionais da área dizem que não estudam ou fazem política em suas atividades profissionais e, pior ainda, afirmam que não fazem política porque não se envolvem em política de militância ou de representação sindical, que são apolíticos por serem apartidários, sem filiações em partidos políticos.