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Frase de Eron de Sousa Tavares

Sucesso humano é que nem esterco voce pode fazer virar adubo mas só Jesus dá vida para decompor as materias em frutos porque nosso autointeresse é improdutivo quanto seu capital obtido é extraviado pelo um bem estar egoista moralista a nossa razão sendo o amor proprio o interesse proprio provocado pela benevolencia do estreitamento do objeto ou objetivo em racionalizar nosso principio em razão ao meio e não a etica de nossos propositos de fé com preminencias morais da sabidoria e não da ciencia dito cujo objeto dela determinado aos devres insuficientes para submeter a razão a medidas particulares provindas de experiencias de fé e não privilegios com a objetividade conjuntiva das morais analiticas providenciadas pela logica iluminada situada na razão pegada e apegada aos agregados do logo conhecer e não ser seu conhecer. Espectador imparcial é parcial com sua fé tornando a busca tão grande quanto o que sobre a fé encherga logo sendo simpatico a sua contraliariedade e centrado a parcialidade ignorada com simpatia contudo um otimo estudo obsoleto por ser benevolente a sua razão e ibenevolente aos pricipes ou principios que insiste seus limites rivais e propositados pelo brotar de sua logica investigativa e logistica de objetos circuntantes da analogia comparativa da mecanica de pensar ou natureza da luz de seus olhos naturais a evoluçao mas não ao direito natural de sermos imparcial ou parcial ao novo proprio objeto semelhante ou agente de autodominio ser mais igualitario e não compreendido em dissonancia dos nossos direitos totalitarios ou titulares aos proprios lares do objeto faz incomum seu domestico interessado espelho? Carater pessoal é reflexo solitario que depende de nossa absoluta decisão porque o livre arbitrio e o expressar desse caracter é socializar nossa moralidade criada pela ciencia ou vivida pela fé experimentada e aprovada pelos propositos sabios que vão além dos limites do caracter pessoal mas pela decisão vista aos olhos nú da verdade e não os olhos nú da logica e provada pela prova viva de nossa vida imposta pelo pecado de nossa logica e perdoada pelo proposito de nossa logica em Jesus Cristo e há a natureza do homem(ser humano) é buscar o que a logica atrai a natura de nossos objetivos e não o que firma a logica que senti os propositos de nosso objetivos porque somos cegos pelo instrumento que nos interessa e somos necessitados pelos instrumentos,objetos,meios ou principios que aderem a 1 um proposito de vida que desconhece a razão da logica empirica mas expira e inspera o insperar quando descoberto que o amor é mais vivo que empirico e mais fato de que religião por tudo mais e um poco mais Jesus deste sua vida na cruz e vive hoje na Luz do Ceú para perdoar além do mais porque ninguem é capaz de Salvar a gente e nos dar paz que além de Jesus cristo então não vamos pro inferno deixamos toda essa logica e coiseir que dá coceira e vamos ver sim o Ceu e não ficar no caldeirão do pecado que o inferno e este mundo que vai pegar fogo e se voce não sair é porque tá dentro.

Eron de Sousa Tavares

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Fonte e informações de autoria

Pensador.com

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Arte nem sempre , entendida ms sempre dela seja ou seja dela sua arte veer-se a a vista ao ser a observar. Registro de Lingua que letra o ar com o pensar do estar a engrenar o mar de palavras no infinito e o infinito nos graos de expressao estendido no varal que se estica a mao…
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Arte nem sempre , entendida ms sempre dela seja ou seja dela sua arte veer-se a a vista ao ser a observar. Registro de Lingua que letra o ar com o pensar do estar a engrenar o mar de palavras no infinito e o infinito nos graos de expressao estendido no varal que se estica a mao do pao a borbulhar sombracelas de impressão ao interjeitar as faces em paginas de emoçao neutra entre pariedade da realidade implicita e explicita na reza do conto em inter-relato

Se beijo encheio de saliva minha mente hoje minha mente tem duas linguas antes tinha uma de vez enquando 3 ou 4 nem sem mais como conta até de mil
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Se beijo encheio de saliva minha mente hoje minha mente tem duas linguas antes tinha uma de vez enquando 3 ou 4 nem sem mais como conta até de mil ao quadro fex-vez dividido vezes quatro Esse beijo chama o prato que comi na zona sul do quarto pavilhão pela Melão Restaraunte

Vivo no Brasil mas viajo o mundo com os beijos que meus dedos abraçam Yo vivo en Brasil, pero viajo por el mundo con mis dedos besos abrazan Vivo no Brasil mas viajo o mundo com os beijos que meus dedos abraçam
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Vivo no Brasil mas viajo o mundo com os beijos que meus dedos abraçam Yo vivo en Brasil, pero viajo por el mundo con mis dedos besos abrazan Vivo no Brasil mas viajo o mundo com os beijos que meus dedos abraçam ... Que te olhar dividido entre o toque e a distância em tocar o peso em medida do olhar Estás viendo dividido entre el tacto y la distancia en que juega el peso medido de la mirada You're looking split between touch and distance in playing the measured weight of the gaze

O tempo cessou, o espaço desapareceu. Nós agora vivemos numa aldeia global... Tudo acontece simultaneamente. (Marshal MC Luhan.) Tais coisas digo, vacuo evaporou ao calor e piscar de tempo o meio com o objeto.,Eron. O maior acesso à informação poderá conduzir a sociedades e rel…
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O tempo cessou, o espaço desapareceu. Nós agora vivemos numa aldeia global... Tudo acontece simultaneamente. (Marshal MC Luhan.) Tais coisas digo, vacuo evaporou ao calor e piscar de tempo o meio com o objeto.,Eron. O maior acesso à informação poderá conduzir a sociedades e relações sociais mais democráticas, mas também poderá gerar uma nova lógica de exclusão, acentuando as desigualdades e exclusões já existentes, tanto entre sociedades, como, no interior de cada uma, entre setores e regiões de maior e menor renda. No novo paradigma, a universalização dos serviços de informação e comunicação é condição necessária, ainda que não suficiente, para a inserção dos indivíduos como cidadãos. (TAKARASHI, 2000, p. 7) A democracia representativa compreende pelo menos três elementos: representantes, representados e o sistema da representação que os conecta. A maioria das abordagens sobre os efeitos da nova mídia na democracia representativa tem se concentrado no primeiro elemento, em detrimento do segundo ou do terceiro (COLEMAN & SPILLER, 2003, p. 4). TAKARASHI, T. (Org.). Sociedade da Informação no Brasil: Livro verde. MCT, Brasília, 2000. COLEMAN, Stephen & SPILLER, Josephine. Exploring new media effects on representative democracy. The Journal of Legislative Studies. 9 (3), 2003, p. 1-19