O espírito não foge do mundo para encontrar a verdade; ele procura compreender o mundo até descobrir o que nele permanece oculto.
Frases de Northon Salomao
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A justiça é a tentativa humana de impedir que a força tenha a última palavra.
Compreender profundamente uma coisa é atravessar as fronteiras do conhecimento até descobrir que aquilo que parecia separado pertence, muitas vezes, à mesma arquitetura invisível.
Nada existe isoladamente: toda realidade parece obedecer a relações que ainda precisamos decifrar.
A justiça não pode nascer do preconceito e depois chamar-se imparcialidade.
Nenhuma verdade permanece inteiramente imóvel quando uma consciência verdadeiramente livre começa a interrogá-la.
A opinião pública pode ser mais poderosa que muitas leis, porque o poder institucional governa comportamentos, enquanto a opinião frequentemente governa reputações e consciências.
A censura pode silenciar uma ideia; dificilmente consegue demonstrar que ela é falsa.
O homem é, em alguma medida, autor e objeto do próprio processo de formação.
O homem passa a vida procurando o sentido do mundo, sem perceber que talvez seja o próprio mundo que, através dele, procura compreender a razão de existir.
Uma Constituição vale também pelo que impede a maioria de fazer.
Se tudo o que começa exige uma causa, que causa poderia ter causado a primeira causa? E se essa causa primeira não começou, por que concedemos à realidade o direito de ser exceção apenas no ponto em que nossa razão já não consegue prosseguir? Talvez o erro esteja menos no univers…
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Se tudo o que começa exige uma causa, que causa poderia ter causado a primeira causa? E se essa causa primeira não começou, por que concedemos à realidade o direito de ser exceção apenas no ponto em que nossa razão já não consegue prosseguir? Talvez o erro esteja menos no universo do que na arquitetura de nossas perguntas: aprisionados à representação do tempo, projetamos sobre o ser a necessidade de um primeiro instante, como se o infinito devesse obrigatoriamente possuir uma porta de entrada. Kant talvez nos lembrasse que procuramos além da experiência aquilo que nossas próprias categorias tornam inevitável pensar; Schopenhauer suspeitaria que confundimos a ordem de nossas representações com a estrutura última do real; Nietzsche talvez perguntasse por que nossa necessidade de um princípio absoluto não seria apenas a vontade humana de transformar o abismo em explicação. Talvez, portanto, a realidade não tenha começado. Talvez começo e fim sejam apenas fronteiras que a consciência desenha sobre aquilo que, em si mesmo, não conhece fronteiras. O primeiro instante pode ser uma ficção necessária à nossa inteligência, mas não necessariamente uma propriedade do universo. E talvez o mais vertiginoso dos mistérios não seja saber quem iniciou a existência, mas admitir a possibilidade de que nunca tenha havido um primeiro capítulo, porque o próprio universo não seja uma história que começou, mas o enigma diante do qual a nossa necessidade de começo nasceu.
A inteligência que incomoda pode ser uma ofensa ao ego ou um convite ao aperfeiçoamento. A escolha é de quem observa.
Nossas identidades são parcialmente construídas pelas histórias que contamos sobre nós mesmos.
O Direito não deve perguntar no que o cidadão acredita, mas quais direitos lhe pertencem.
O pensamento precipitado confunde a velocidade da conclusão com a profundidade da verdade.
Toda tecnologia que amplia nossos sentidos também pode diminuir nossa capacidade de sentir.
Compreender o universo é uma conquista da ciência; compreender os limites do poder humano diante dele é uma tarefa conjunta da filosofia, da ciência e do Direito.
Uma verdade filosófica não se torna menos digna de investigação porque suas consequências são desconfortáveis.
Quem separa a ciência da arte divide o mundo em partes que a própria natureza jamais separou.
A inveja da inteligência alheia é, muitas vezes, o tempo que falta para desenvolver a própria.
O verdadeiro intelectual não constrói muros entre os saberes; constrói pontes por onde as ideias possam atravessar.
O futuro pertencerá não àquele que souber mais sobre uma única coisa, mas àquele que conseguir descobrir as relações ocultas entre todas as coisas.
A filosofia começa quando o óbvio deixa de ser suficiente.