Frases de Marcelo Rissma

⁠O Que é o Mundo no Pensar Filosófico e Cristão. -Na Bíblia existem três significados para mundo: 1. O primeiro significado está em João 3.16: “Porque Deus amou o MUNDO de tal maneira...”. Neste primeiro contexto a palavra mundo significa pessoas! 2. O segundo significado está em João 17.15: “Não peço que os tires do MUNDO, mas que os livres do mal”. Neste caso a palavra mundo significa planeta, globo terrestre! 3. Terceiro significado está em 1º João 2.15: “Não ameis o MUNDO, nem o que no mundo há. Se alguém ama o MUNDO, o amor do Pai não está nele”. Neste caso, João está se referindo ao mundo sistema, inimigo de Deus. Uma sociedade pagã com seus falsos valores, sua falsa maneira de viver e seus falsos deuses. Devemos amar o mundo como sinônimo de natureza e o mundo como sinônimo de pessoas; porém, o mundo como sinônimo de sistema, esse não podemos amar. -Judaísmo: Deus criou o mundo tendo como referência a Torah. Tudo o que existiu, existe e existirá já estava pré-estabelecido na Torah pela qual Deus fez existir toda a realidade. -Os monistas pré-Socráticos: A realidade é única, imóvel, eterna, imutável, sem princípio ou fim, contínua e indivisível. A mudança é ilusória. -Heráclito: o mundo está em constante mudança pelo fogo, e, pelo conflito, gerando a matéria. A fixidez é ilusória. -Sócrates/Platão: O mundo é produto de um demiurgo, um Arquiteto divino. Existem duas realidades: as formas inteligíveis e invisíveis e a matéria sensível e aparente. -Aristóteles: o mundo é eterno, sempre se repetindo a si mesmo, porém, foi gerado por um primeiro motor não-causado. Só há um mundo e as formas ideais e materiais estão no mundo em si e não fora dele. -Plotino: Só existe o Uno que se emana na multiplicidade da criação, da simplicidade para a complexidade. -Os medievais: O mundo é criação externa de Deus, mediada por Cristo como seu Arquiteto, por meio do qual Deus fez toda a realidade. -Baruch Spinoza: Deus e natureza são a mesma coisa. Toda a variedade da existência são modos da manifestação de Deus. Este existe por si só e tudo o que existe, existe em Deus e é parte essencial de Deus. Deus é tudo e tudo é Deus ao mesmo tempo. -Leibniz: Deus criou o mundo por meio das mônadas, pequenas partículas-essências, indivisíveis, imutáveis, fechadas, que se transmutam na variedade da matéria, guiadas pelo princípio de uma razão suficiente, que diz "nada acontece sem uma causa determinante para tal". -Descartes: Deus cria a realidade e esta é dividida em duas vertentes claramente distintas e irredutíveis uma à outra(Espírito e matéria): a res cogitans (substância pensante) no que se refere ao mundo espiritual e a res extensa (substância material) no que concerne ao mundo material. -Hegel: O mundo é produto de um absoluto querendo se conhecer e resolver suas contradições à medida que avança na multiplicidade sensível. O Todo é imanente, pois tudo o que é pensado é real e tudo o que é real é pensado. -Kant: Deus está fora do tempo, espaço e causalidade (transcendência). O mundo possui o númeno (essência) e o fenômeno que emana dessa realidade. O intelecto e os sentidos humanos só pode acessar o fenômeno das coisas, jamais sua essência. -Schopenhauer: Uma vontade cósmica, irracional e cega "se fez mundo". Tudo o que existe são centelhas dessa vontade, que se transmuta em gradação, da matéria inorgânica ao homem reflexivo. -Nietzsche: O mundo é uma questão Metafísica sem resposta. Porém, pode-se concebê-lo como uma vontade de potência, onde existem formas de vida fortes e superiores e outras fracas e submissas que seguem leis naturais e instintos. Considera que este mundo é a única parte da realidade que podemos conhecer e, portanto, não devemos rejeitá-lo ou nos afastarmos dele, mas viver nele com plenitude, afirmando sempre a vida. Pense na Vida e ótima Semana! No Amor do Abba Pater, Marcelo Rissma.

⁠As Cinco Vias de Tomás de Aquino. As 5 Vias de Tomás de Aquino (1225 - 1274) Para Provar a Existência de Deus. 1ª – Primeira via – Primeiro Motor Primeiro Motor Imóvel de Aristóteles: Para solucionar o problema do Ato e Potência, onde o Ato é a manifestação do ser, aquilo que já é, e Potência é a possibilidade do ser, em transformar-se, em mudar-se. Agora, como surgiu o movimento? Aristóteles resolve este problema com a doutrina do Primeiro Motor imóvel, isto é, ele é a causa do movimento. Exemplo: Vamos supor que o primeiro motor seja um relojoeiro, ele cria um relógio e o coloca para funcionar. Ele é a causa do movimento, mas após sua função, o relógio trabalha por si só. Tomás de Aquino recria esse modelo de Aristóteles. Para ele, tudo o que se move é movido por alguém. E este alguém não pode ser algo imóvel. Logo, há que ter um primeiro motor que deu início ao movimento existente, e que por ninguém foi movido. Ou seja, “antes” do relojoeiro ou de qualquer outra origem de movimento, esteve um Ser, que é Deus, pois Ele é Eterno, sempre existiu e sempre vai existir. 2ª – Segunda via – Causa Eficiente Todas as coisas que existem no mundo não possuem em si mesmo a causa eficiente de sua existência, e são de correntes do efeito de outra causa. É necessário que haja uma causa primeira que por ninguém tenha sido causada. Então, esta causa primeira, ou este efeito primeiro é Deus. 3ª – Terceira via – Ser Necessário Este argumento é uma variante do segundo. Tomás de Aquino afirma que tudo o que existe agora pode deixar de existir. Houve, portanto, um momento em que nada existia. É preciso admitir então que um Ser deu existência às coisas. Logo, este ser tinha quer ser eterno e ser a causa necessária de tudo que existe este Ser é Deus. 4ª – Quarta via – Ser Perfeito Verifica-se que há graus de perfeição nos seres. Uns são mais perfeitos que outros, são mais belos, são mais verdadeiros, etc. Este juízo nós humanos o fizemos diariamente. Tomás de Aquino partiu deste raciocínio, concluindo que deve existir um ser que tenha o padrão máximo de perfeição, e que este ser é a causa da perfeição dos demais seres. Este ser, então, é Deus. 5ª – Quinta via – Inteligência Ordenadora Existe uma ordem no universo, em que cada coisa está cumprindo uma função, um objetivo, uma finalidade. No entanto, não se chega à ordem pelo acaso e nem pelo caos. Logo, há um ser inteligente que dispôs o universo na forma ordenada e que dirige todas as coisas para que cumpram seu objetivo. Este ser é Deus. Pense nisso e ótimo fim de semana! No Amor do Abba Pater, Marcelo Rissma.

⁠É patético ver alguns “teólogos” tupiniquins se vendendo e corrompendo o Evangelho para serem aceitos por grupos de intelectuais arrogantes, artistas degenerados e de uma elite podre. Alguns "teólogos" tupiniquins colocaram a teologia a serviço da política, da ideologia, da ciência social e do interesse próprio. A teologia desses "teólogos" tupiniquins não passa de desvarios de Balaão, Jezabel, Judas, Anás/Caifás e Diótrefes.

Para saber se uma cédula é falsa, não é preciso conhecer todas as cédulas falsas que são espalhadas no mercado. Você precisa conhecer muito bem a cédula verdadeira, pois com ela você conseguirá identificar todas as cédulas falsas. O mesmo princípio se aplica com as falácias heterodoxas do calvinismo e a bíblia.⁠

⁠Monergismo Condicional X Monergismo Rígido Resumindo o Monergismo Condicional (Ortodoxia) e Monergismo Rígido (Heterodoxia): O Monergismo condicional (popularmente conhecido como sinergismo) é, na teologia cristã (ortodoxia), o posicionamento bíblico de que o homem tem algum grau de participação na RECEPÇÃO na salvação; ou seja, ele é RESPONSÁVEL (Mt 19.16-22; Mt 23.37; Lc 7.30; At 7.51; 2º Co 6.1; 1º Tm 5.8; 2º Tm 3.8) pela sua aceitação ou rejeição da oferta de salvação através do seu livre-arbítrio inato ou provido pela Graça de Deus (Mc 16.16; João 3.36; João 7.38-39; João 11.25-26). O oposto do monergismo condicional (sinergismo) é o monergismo rígido (determinismo e fatalismo), que corresponde ao posicionamento heterodoxo (maniqueísmo e gnosticismo) de que o homem não tem nenhuma responsabilidade em sua própria salvação, sendo salvo e condenado arbitrariamente pela decisão unilateral de Deus antes do seu nascimento e não levando em consideração a fé e a qualquer arrependimento ou não arrependimento do homem. No monergismo rígido (determinismo e fatalismo), Deus crê por você, Deus se arrepende por você, Deus perde perdão por você, Deus evangeliza por você... Uma contradição total no ensino das Escrituras e Ortodoxia. Pense nisso e ótima semana! No Amor do Abba Pai, Marcelo Rissma.

Alguém me perguntou: "porque essas empresas da fé vivem lotadas de gente buscando soluções com esses charlatões"? Uma de muitas respostas é que, como os diversos problemas gerados após a queda do homem continuaram se multiplicando na humanidade até a volta de Cristo, essas empresas da fé sempre terão um “mercado espiritual” gigantesco de gente sofrida buscando soluções mágicas para seus problemas. E os charlatões da fé sabem disso, portanto até o retorno de Cristo veremos isso todos os dias. ⁠

⁠Cuidado com a Sua Geração Qualquer instituição que se desalinhou com Deus, automaticamente se desalinhara com sua geração; pois Deus é um Deus de gerações (Ex 3.15; Dt 7.9; Sl 33.11; Sl 78.4; Lc 1.50; At 13.36 ARA; 1º Pd 2.9). Uma instituição desalinhada com sua geração não consegue mais ser entendida por ela, e como consequência não consegue mais ser resposta para ela, o que provocará nessa instituição uma fuga dessa geração, provocando perda de legado e comprometendo o futuro dessa instituição. A próxima geração (crianças, adolescentes e jovens) são a matéria prima para o discipulado e continuidade de uma instituição (Juízes 12.10-12). E quando uma instituição entra no processo de perda de geração (famílias, crianças, jovens e adolescentes) ela também perderá a próxima geração, colocando em risco a sua própria existência. Pense nisso, sirva a sua geração e ótima semana! No Amor do Abba Pater, Marcelo Rissma.

⁠Gostemos ou não, aceitemos ou não, você e eu fazemos parte da LEI da CEIFA, de acordo com a Bíblia. 1. Você ceifará o que semeia (Gl 6.7-9); 2. Você ceifará de acordo COMO você semeia (2º Co 9.6); 3. Você ceifará MAIS do que semeia (Mt 13.31-32); 4. Você ceifará SEMPRE (Gl 6.9).